近日读起侠客行，触摸其千年侠气，不禁想起了他，信陵君魏无忌。他真正存在于历史上，传奇色彩却毫不逊色于那些虚构的评书人物。这首原本是诗仙自画像的《侠客行》，在我看来，其实却是他的素描。
信陵君是魏国光辉的集大成者。他少时成名，礼贤下士，“致食客三千人”，仁义冠绝天下。如果说魏安釐王代表着魏国作为纵横发动机的隐忍、狡诈、阴狠，偏执的在夹缝中生存，立于危墙之下生存的强而不霸的阴柔；那么信陵君就代表着魏国作为春秋第一强国，力压秦楚齐百余年，与楚十一战而九胜，令天下颤栗不已的晋国的继承人以及战国早期魏文侯，魏武侯，魏惠王于四战之地称霸百年的强悍与恐怖。当孟尝君残留的门客和稷下学宫流亡的士子汇集到他的麾下，当《魏公子兵法》得到《魏奔命律》的支撑，当从前的那个强魏仿佛再临世间，一切浪漫主义的史诗都将在他的面前失去光彩。一将功成万骨枯，漫漫历史长河，成功者总是踏着累累骷髅与鲜血一路高歌，而倒在成功路上的英雄却总是如此让人惋惜。武侯如是，魏公子亦如是。魏国在他和他的王兄逝世之后的迅速崩溃，大合纵的一去不返，不正成就了他的传奇么？
当然，政治行为本身是集体行为，而非个人行为。太史公所作的魏公子列传，太过于传奇，魏公子个人的“义”可以裹挟着一个集团乃至一个国家进行行动，是不可能在现实世界中出现的。窃符救赵如此传奇，恰有如姬窃符，恰有侯嬴献计，恰有朱亥可斩晋鄙之首，太史公如开天眼，越过历史风云便知尘封于历史中的真相，叙述此事如身临其境。如此种种，我们考虑当时赵魏唇亡齿寒的大背景，便可知此事大概是一场政治表演与操作，魏国并不想直接与秦国宣战，借此以回转间接的方式来支援赵国保护自身。太史公之所以将信陵君窃符救赵写的如此富有传奇色彩，大概是由于收集史料时由于年代已远，相关文献记载较少，只能采用民间代代相传的口述史料，再加上自身对信陵君的敬佩与惋惜，绘声绘色的讲述了一个窃符救赵的传奇故事，虽不一定为真，但其折射出的是信陵君的礼贤下士、仁义勇毅的品质与人格。我们在阅读史书时，不可尽信其真，而应始终保持独立思考，以批判辩证的思维来看待。
因此，从安釐王怀中盗走的，不仅仅是虎符，更是整个魏国的重担；进入邯郸的，并不仅仅是公子和三千门客，更是整个魏国的阴影；在淇下压上的，也不仅仅是韩魏的最后精锐，更是魏国整合三晋的希冀与理想。不知道邯郸与管城城下的信陵君，是怀着怎样的心情投入到这两场豪赌之中呢？
兔死狗烹，鸟尽弓藏，史书中的信陵君死于君王猜忌，削权打压，最后耽于酒色享乐，患病而死。太史公以“信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也”为列传作结，不知公子看到此传会作何感想。越过千年历史风云，失败也好，成功也罢，都已随着历史的烟尘消散而去，我只看见信陵君伫立在城墙之上，眺目远方。
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