（通讯员 朱雨欣）尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中写道：“在这个世界里，事物倏忽来去，没有连续的意义，也不允许我们长久思索。”以快节奏为主旋律的今天，专注的精神被碎片化的娱乐逐渐消解，我们唯有心有所锚，静心方抵岁月远。
诸葛亮在《诫子书》中写下“静以修身，俭以养德”，放到现在这个信息爆炸的社会，能沉下心来保持专注，其实并不是一件容易做到的事。在我听完关于寻回思绪的锚的讲座后，我纠正了自己过去对专注力的片面看法。以前我一直觉得，所谓专注，就是全心全意地投入一件事，脑海里不能有一点杂念。只要看书或者处理任务的时候脑子开始胡思乱想，我就会觉得是自己不够自律，反复埋怨自己，从而心神不宁。但很多时候，这种自我批判反而会扰乱状态，更没办法安心做事。
苏轼有“处变不惊，临乱不慌”的说法，这份心境同样可以用来应对当下五花八门的信息干扰。各类平台算法不断推送内容，手机弹窗、短视频轮番占据我们的视野，外部环境一直在潜移默化地让我们习惯不停切换接收信息。从生理层面来讲，大脑本身就会更加偏向新鲜刺激，走神本身就是很正常的现象。可现实里不少人，总拿完全不分心的标准来要求自己。很多情况下拖垮效率的，并不是外界的诱惑，反倒是分心之后产生的心理内耗。王阳明提出过“静处体悟，事上磨炼”，专注力并不是与生俱来，它更多是在日常实践当中慢慢练出来的，我们不必强求内心完全没有杂念。
当然，能够接纳走神，不等于放任自己的思绪随意涣散。王阳明“省察克治”的思想，放在这里可以理解为保持自我觉察。实际学习过程中，意识到自己思绪跑偏的时候，没必要陷入情绪内耗，平缓地把注意力重新转移回手头任务就可以。就好比在江上驾船，我们没办法彻底避开风浪，但是可以牢牢握住船锚。不用时时刻刻逼迫自己维持高强度的精神集中，精力充足的时候就抓紧时间钻研，身体精神感到疲惫，就合理安排休息，不硬熬时间，降低效率。
平时学习生活中，不少同学会推崇多任务并行“一心多用”，觉得同时处理好几件事情可以节省时间。但频繁来回切换工作内容，会消耗大量认知资源，表面看着十分忙碌，实际思考流于浅层，很难产出深度成果。曾国藩主张做事“宜专不宜杂”，完成一项工作之后再开启下一项，舍弃流于表面的忙碌，保持踏实深耕的状态。现实中也能够落实一些实操办法，隔绝部分外部干扰、拆解复杂任务、管理自身精力，以此维护个人的专注水平。
在如此信息爆炸的时代，周遭环境始终充斥各类繁杂信息，我们很难做到完全隔绝外界影响，但可以慢慢培养自身的自控能力。所谓自我沉淀，并不是要彻底消除脑子里的杂念，而是学着和杂念共存。思绪偶尔发散属于正常情况，关键是具备把注意力拉回现实的能力，把有限的时间和个人精力，投入真正具备现实意义的事务当中，正如著名作家林语堂曾言：“我们不是这个尘世永久的房客，而是过路的旅客。”时光匆匆，若内心锚定真正重要之事，便不会被细碎的诱惑缠绕，以沉静专注之心，从容走过漫长岁月。
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