大学生网报武汉2月25日电（通讯员 胡妮 金相宏）随着教育数字化的推进，“云支教”成为一种广受欢迎的支教形式。支教志愿者通过线上云教学平台授课，学生通过多媒体设备参与课堂学习——这种非面对面的支教志愿服务模式，让其他地区的学生们可以更便捷地接触到丰富的教育资源，为乡村教育振兴提供了新的助力。
“云支教”突破了地域限制，让知识能够“飞”得更远。 2024年 1月，我成为了由计算机学院青佑开展的线上云支教活动的队长。线上支教是一种特殊的教学方式，它通过互联网跨越了时空的限制，将知识和关爱传递给远方的学生。通过此次参与青佑之光爱心云擎梦，暖冬佑童行线上云支教活动，我深刻领悟到了这种教学方式的独特魅力和深远意义。让我更真切的感受到了科技的力量。尽管我与学生相隔甚远，但凭借着互联网和各种线上教学工具，我们能够实时互动、传授知识，仿佛近在咫尺。这种跨越空间的交流，让我看到了科技在教育领域的巨大潜力，也令我更加坚信，通过科技的不断发展，教育的公平性和可及性能够得到更大的提升。
纸上生花，妙手迎春
马克思主义认为文艺是一种反映社会生活、表达人民情感、反映人民利益以及引领社会进步的艺术形式。对于民间美术剪纸，马克思主义文艺理论提供了许多有益的思想，从而更好地理解和欣赏这种形式的艺术。我们有一门课程名称叫做舞动纸尖，主要是教小朋友们动手学习剪纸。课程既介绍了有关剪纸的理论相关的内容，又进行了剪纸实操。小朋友们通过课程，一方面了解了剪纸相关的历史、种类、制作方法，还有剪纸非遗传承人，观看了一些剪纸动画，另一方面，学会制作了蝴蝶戒指、双喜和立体春字，锻炼了小朋友们的想象力和动手能力。更重要的是，小朋友们在学习的过程中逐渐领会了中华优秀传统剪纸文化的魅力，培养了对于剪纸的兴趣，在未来的日子里，他们将有可能成为剪纸技术的传承人，为祖国的文化事业添砖加瓦。
民间美术剪纸源于民间生活，它是劳动人民的艺术形式，反映了人民群众的生产和生活。马克思主义认为劳动是人类生存和社会进步的源泉。剪纸能够体现出人民群众的手工艺技能、创造力和刻苦钻研的精神。戈加尔曾经说过，“艺术家是工人，在艺术上看，他和职业工人一样。”
美术剪纸具有鲜明的现实主义特征。马克思主义文艺理论强调艺术要与现实相联系，要通过艺术作品来反映社会的矛盾和冲突。美术剪纸正是以其独特的形式和手法，将社会的矛盾和冲突展现在艺术创作中。剪纸作品中常常描绘农民工人和妇女的辛劳和奋斗，以及对生活的热爱和向往。作品中细腻的线条和剪纸的错落有致，给人以现实生活的直观感受。美术剪纸通过其独特的表现方式，使得观众能够从中感受到社会现实的冲击和震撼。
图为实践队员为小朋友们讲解剪纸的历史。大学生网报通讯员 胡妮 摄
汉字的秘密
汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。它是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。“写字”一直都是家长们喜闻乐见并为之付诸实践的“入学准备”，那孩子们对“写字”会有怎样的想法呢？就“写字”的话题，孩子们各抒其见。宋老师也给小朋友们讲述了《仓颉造字》和《三十六个字》的故事，对于汉字的起源，小朋友们更加觉得神秘。古代人没有汉字怎么办呢？孩子们了解了结绳记事的典故，尝试了古人记录事情的方法，一根绳子上不同的结代表不同的事情：
“这个小结代表我今天画日记了”
“这个大一点的表示我今天做值日生”
“还有一个是和好朋友做游戏”。
马克思主义哲学认为：物质决定意识，意识是物质的反映。汉字作为我们先人在长期社会实践中形成的意识的具体化，它是来源于物质的。《说文解字》中讲到“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字”。张怀瓘在《书断》中讲到“颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文”。从这些文献记载的中国汉字形成的过程来看，汉字是来源于自然界的，是自然界的物质在人脑中的反映。
马克思主义哲学认为：世界是普遍联系的。联系是事物之间及事物内部各个要素之间相互影响、相互制约的关系，事物的联系是普遍的、客观的、多种多样的。
汉字形成是自然界万物在人脑中的反映，因此汉字和自然界是普遍联系的。《易经》中阐述“一阴一阳谓之道”，老子《道德经》中指出“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。汉字必然含有“阴阳”元素，必然含有“长短相形、高下相倾、前后相随”等辩证关系。从马克思主义哲学观点来看，汉字及书法本身包含既对立又统一的矛盾关系。
图为实践队员介绍汉字的演变过程。大学生网报通讯员 胡妮 摄
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