韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、政治家、思想家。韩愈针对“王政不纲、文弊质穷”佛 老盛行的局面，致力于复兴儒学。 佛、道自诩其祖统源远流长，韩愈 为表明儒学也学有本源，提出了 “道统论”，即儒家传道的系统。“道统论” 是韩愈法律思想的核心与基础，具 体内容有：（一）圣人制“礼乐刑 政”的法律起源论。韩愈认为，圣 人是“道”的创立者和传播者，而 且根据 “ 道 ” 制定了“礼乐刑 政”，才使人们过上了有秩序的生 活。（二）“德礼为先 而辅以政刑”的德刑关系说。韩愈 自诩为“道统”的继承者，他在礼 法关系问题，仍继承正统法律思想 的“德主刑辅”论，主张礼法并 用，德礼为先。（三）刑以威下性的威吓主义 刑罚论。韩愈的预防犯罪理论完全 建立在他的“性三品”说之上。（四）经律两不失的 复仇论。韩愈认为，复仇是合于礼 经的，但法律中规定杀人者死，礼 与法就发生了矛盾。法律不规定禁 止复仇，不是阙漏了，原因是“不 许复仇，则伤孝子之心”，不利于 笃厚风俗，“许复仇”，又恐有倚 法专杀，扰乱了社会秩序。
韩愈非常重视道德教化的作用与地位，主张德治与法治的结合和强调人际关系的和谐。然而，其也包含着一些不合理的成分，我们必须在新的历史条件下对其加以改造，注入新鲜的元素，进一步推进我国的社会主义现代化法治建设进程，以达到早日实现我国法治社会的目标。
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