为探寻中国传统文化，赓续文化血脉，曲阜师范大学计算机学院“赓续文脉，薪火相传队”队员于1月30日来到璜山民艺博物馆，寻觅延续至今的传统文化。
璜山民艺博物馆是一座以收藏、保护并向公众开放展示胶东民艺、民俗老物件等为主的非营利性社会服务机构，与璜山书院相依而建，坐落于毓璜顶北麓，由此取名“璜山”。
截至目前，该馆面积约3000平方米，共有八个展厅，其中博物馆展陈区约1000平方米，库房400平方米，各类藏品14000多件（套），开放陈列展馆的藏品1000多件（套），一次性可容纳50人参观。
在这里，我们可以全方位、多元化地了解胶东地区传统的民间艺术、民俗文化、渔猎文明、山海文化等各个方面的地域特色。
首先，曲阜师范大学计算机学院“赓续文脉，薪火相传队”队员参观了馆内的各种神像。这些神像承载着山东人民的信仰。山东的民间信仰，多不受正统教派的局限，万物有灵的观念十分流行，大部分信仰带有浓厚的原始宗教色彩，人们各取所需，随意为之。据民国二十四年（1935）修《莱阳县志》记载：迷信者专事祈禳，或祷天地，谓之天地口愿；或祈寺庙，作俑焚化，谓之替身；或媚于灶，或佞于佛；或祈灵于狐狸；或延请巫觋。痘有神，谓之痘哥哥、花姐姐；疹有神，谓之疹痘娘娘。腿疾则许杖于铁拐李仙，足疾则许鞋于翘脚娘娘，腹疼则许五脏于宝藏爷爷，筋疼则许麻经于筋骨老爷，目昏则许眼睛于眼光落萨，耳誉则许耳包于耳光菩萨，小儿咳嗽则许面饼于吼狗老爷。甚或好事妄传，而污潦之水，岩石之罅，枯朽之本，败墙之隙，亦莫不有神。于是，画符录以镇妖，延术士以驱祟。或鸣锣鼓以却邪，或看祛病书以逐鬼。亦有归咎房舍、墓地，而改易方向，挪移门户，或立石于巷口，镇泰山石敢当；或累砖于墙头，刻吉星高照。择日徙居，卜地迁葬，往往有之。至于卜筮星相，时或有验，贤者亦不能无惑。而盲瞽算命，僧道厌禳，妇女尤信之也。
这里说的虽是治病当中表现出来的种种迷信现象，但也由此可见山东民间信仰情况之一斑。至于禁忌、征兆之类的信仰，亦多属于迷信，其中部分来自人们的生活经验、道德观念和爱憎情感者，视之为俗信或忌讳也可。
山东民间信仰的神祇，范围相当广泛。它既有天地万物人格化了的自然神，也有传说故事中凭空造出来的神，甚至还有社会异人成仙得道的神。这诸多的神祇，在民间人们一般不分是佛教还是道教系统，而是根据需要，随意改造旧神，创造新神。因此，许多神祇的历史面貌模糊，职司混淆不清，也没有一个较为规范的礼仪形式。
然后，曲阜师范大学计算机学院“赓续文脉，薪火相传队”队员见到了19世纪的马车。不管你是生活在乡野民间，还是大小城市，谁要说没见过车，那是撒谎。从开始的马车到现今遍地的家庭轿车，车的发展史就是人类文明的发展史，好像没有谁能离开车。马车的历史渊源追溯自古代，那时候，马车扮演着交通工具、货物运输、宫廷游览等多种角色，在国家、城市、宫廷中拥有极高的地位。随着时代的变迁，汽车代替了马车成为了人们旅行的主要工具，马车的频率大大减少，但仍旧有人们热爱它。现在，马车更多地被运用在婚礼、拍照、优雅马术表演以及一些城市古建筑游览等场合
最后，曲阜师范大学计算机学院“赓续文脉，薪火相传队”队员见到了古时人们的各种生活用品，从纺织工具，收获工具到书画用具，制盐工艺。深深的为古人的智慧所折服。曲阜师范大学计算机学院“赓续文脉，薪火相传队”队员将会积极宣传古老的山东文化，争取让山东传统文化传承并创造性转化。
攥稿人：孙浩文
（赓续文脉，薪火相传队）
海报