7月11日，广州城市理工学院马克思主义学院Young实践团师生走进花都三华村，以资政大夫祠古建筑群和广州民俗博物馆为课堂，开展了一场以“探访百年古建，解码非遗基因”为主题的实践调研。师生们从砖瓦纹饰中读取历史密码，从非遗匠艺中体悟匠心温度，在实地走访中感知岭南文脉，在乡土大地坚定文化自信。
深挖古建历史底蕴，读懂宗族耕读文脉
资政大夫祠古建筑群坐落于花都区三华村，由大夫第、资政大夫祠、南山书院、亨之徐公祠以及后楼、水仙古庙等组成,是目前广州地区发现的规模最大的古祠堂群。据考证，资政大夫祠始建于清朝同治二年（1863年），已有160年历史。清朝同治年间，三华村徐方正、徐表正堂兄弟两人同时在兵部任官，均得到朝廷赏识，同治皇帝封赠了徐方正的祖父徐德魁和父亲徐时显为资政大夫、徐表正的父亲徐时亮为奉直大夫。为了彰显皇恩，他们建造了资政大夫祠和南山书院。为赞先哲盛德，他们的后人又续建了亨之徐公祠。
祠堂内有雕工精美的圣旨牌坊两座，祠堂间以青云巷相隔，后楼、衬祠相配，建筑布局科学严谨。建筑风格具有典型的岭南特色，线条优美的镬耳山墙气势恢宏，砖雕、石雕、木雕、灰塑细致玲珑，百年壁画活灵活现，是一座集广东建筑装饰艺术之大成的典型清代古建筑群。
Young实践团成员聆听古建讲解（邹春梅 摄）
Young实践团通过了解古建发展历程，逐步读懂了沉淀在砖瓦间的世代宗族脉络与耕读传承内核。从徐氏家族半耕半读、崇文重教的家族往事，到修身立德、薪火相传的家风传统，成员们对岭南宗族文化的历史延续与当代价值产生了更深层次的思考。Young实践团成员潘敏表示，通过此次实践调研，她深刻体会到岭南古建的非遗匠心与宗族崇文重教的家风传承。她希望能尽青年之力守护好这些本土文化遗存，助力乡土文脉延续发展。
鉴赏古建砖瓦纹饰，解码非遗技艺基因
资政大夫祠古建筑群以其悠久的历史、完整的保存、恢弘的气势和精美的装饰，跻身花都区“新八景”之列。Young实践团师生细细品鉴屋脊、梁柱间的建筑装饰，在一砖一瓦、一雕一塑中拆解工艺细节，解码藏在纹饰里的岭南文化基因。
灰塑是该建筑群极具岭南特色的装饰工艺，题材覆盖十分广泛，主要包括近30种花卉果木、20 余种动物纹样，此外还包含人物神仙、山水景致、几何纹样、博古杂宝、清供文字等诸多品类。每一件装饰、每一处纹样，都承载着广府民众的智慧与情感，是岭南历史文化的具象结晶。梁柱、门窗、隔扇处的木雕同样令人赞叹。资政大夫祠的木雕以精细而闻名，工匠将岭南民俗风情、动植物和各种图案巧妙结合，层次繁复、栩栩如生，将福、禄、寿等传统美好愿景镌刻于方寸木件之上，是广府木雕技艺的鲜活范本。
Young实践团成员认真观摩灰塑（刘慧美 摄）
近距离观摩一件件凝结匠心的非遗装饰，队员们跳出纸面文字，真切读懂了传统技艺的工艺价值与人文内涵。Young实践团成员蔡琪琪表示，通过对灰塑、木雕等古建纹饰的细致观察，既惊叹于传统工艺的精巧巧妙，也读懂了纹饰背后的生活智慧与文化温度，这些被时光珍藏的手艺，藏着老一辈工匠的心血与岭南文化的根脉。
探寻古建保护路径，赋能非遗传承创新
走访调研中，Young实践团实地梳理了三华村在古建修缮、非遗保护与活化利用方面的具体做法，对传统文化的当代传承路径形成了直观认识。
当地坚持以原貌修缮为核心保护古建筑，完整留存灰塑、木雕、珐琅等传统工艺载体，妥善保存粤剧老物件、传统服饰行头等珍贵文化遗存，最大程度守护广府非遗的原生风貌。在此基础上，当地持续探索活化利用路径：依托古建空间设立广州民俗博物馆，集中展陈非遗器物与民俗文物；同时开发特色文创产品，以年轻化、生活化的形式拉近传统文化与大众的距离，让百年古建文化与传统非遗技艺焕发全新活力。
Young实践团成员聆听指导老师邹春梅讲解（陈杰莹 摄）
结合实地观察，Young实践团成员对非遗传承的内在逻辑有了更深的思考。大家认为，传统文化的延续发展，守正是根基，创新是动力。只守不新，非遗容易与时代脱节、逐渐固化；只新不守，传统技艺便会失去文化内核、流于形式。三华村在保留古建与非遗原貌的基础上，通过场馆展陈、文创开发等方式拓宽传播渠道，这种实践模式为乡土文化活态传承提供了鲜活的现实样本。
此次三华村实地调研，Young实践团师生在百年古建中触摸历史脉络，在非遗技艺里感受文化底蕴。Young实践团师生通过实地走访与沉浸式观察，系统梳理了当地古建风貌与非遗传承现状，对岭南宗族文化、传统工艺价值形成了更具象、更深刻的认知，圆满完成了本次主题调研的实地考察任务。
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