中华审美精的内在特质体现为天人合一，“同声相应，同气相求”，与西方美学关注自然美的外在自然特征不同，中国古典美学更加热衷于讨论内在天性之美的自然美，更简明地说是“天然美”、“天成美”。“审美性的自然观”在魏晋六朝时代蔚然成风，比如谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，春柳变鸣禽”，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，皆是对山水自然美景的热爱。天然、天成或自然之美不仅是贯穿中国传统美学独立的重要范畴之一，而且还与其他众多范畴如“真”“平淡”“本色”“空灵”“意境”等一起，形成了一种相互渗透交叉的亲密关系，从而构成了独具中国特色的美学。此外，中国美学喜欢讲“意境”“境界”，生活氛围就是“境界”的显示方式，包含着“境界”的空间性、整体性与无限性。中国讲究以味为美，知味作为一种境界，与“食文化”相关，凡是给人们带来味觉享受的东西，人们认为它是“美”的，而后这一意义逐渐泛化，将味觉的美联系到让感官的满足归结为美。
中华审美精神也表现在真善美的相互贯通，孔子说“尽善尽美”，无论是儒家还是道家都追求道德精神“善”，具体表现为“仁、义、礼、智、信”，老子讲“道法自然”，真在本性，善在本性，美亦在本性。文学上讲究“以意为美、以文为美”，中国古代文学美的灵魂和生命在于领悟、玩味和想象。王昌龄的《诗格》中提到诗有三境：物境、情境、意境。可以看出，诗歌创作，必然以情感抒发为先，以景色描绘为要，以情景交融为真。
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